חיפוש בספרים

אות א

תוכן

א) ונבאר עתה, ההפרש של המוחין דעיבור, אל המוחין דיניקה, אע"פ ששניהם שם אלהים. והנה בדרוש שקדם נתבאר, כי המוחין של עיבור, הם בסוד אל"ם מן אלהי"ם, ולכן אין בו כח הדיבור. וביניקה הם בסוד אלהים שלם, ולכן נתוסף בו כח הדבור, אבל עדיין דעתו בלתי שלם. ובגדלות שהם מוחין אמיתיים בסוד הויו"ת, אז דעתו שלימה.